佐倉市議会 2017-06-13 平成２９年 ６月定例会−06月13日-03号
それで次に、関連しますけれども、副読本などに封建時代の事実を記述して、子供たちに民主主義教育を施すのは難しいと思います。この点については、どのように工夫などを考えていますか。 ○副議長（森野正） 教育長。 ◎教育長（茅野達也） お答えします。
それで次に、関連しますけれども、副読本などに封建時代の事実を記述して、子供たちに民主主義教育を施すのは難しいと思います。この点については、どのように工夫などを考えていますか。 ○副議長（森野正） 教育長。 ◎教育長（茅野達也） お答えします。
封建時代でしたので、他の藩でも同様なことが起こっています。さらに正盛の長男、佐倉藩13万石藩主、正信は、改易、つまり更迭された後、1680年、第４代将軍、家綱の死の際に後を追ってやはり自害、これは割腹自殺ですが、をしました。このような時代に佐倉惣五郎の事件は発生したと言われています。なお、先日「新日本風土記」というテレビ番組にて、成田市内の伊能歌舞伎の佐倉惣五郎の演目が取り上げられていました。
武士道とは、封建時代の武士階層に発達した道徳であり、封建支配体制の観念的支柱をなしたといわれています。「葉隠」では、「武士道と云ふは死ぬ事と見つけたり」と記されています。しかし、佐倉市の教育に封建主義を持ち込む必要は全くありません。また、小論文では保護者の女性の就労率が高いことに関しての問題指摘が多くなされています。
封建時代のイメージが変わったんです、私としては。手厚い支援や精神性は、むしろ現在よりも厚い思いを感じさえします。 この話を通して思ったことは、館山の焼却場、かまどは古いかもしれませんが、容量も小さいかもしれませんが、すき間がないわけでもないのではないか。宮城では、すべての処理にこのままでは20年かかるかもしれません。館山で仮に５年とか、または何年かかってもいいのではないかとも思いました。
◎経済環境部長（大野直道） この間の400年の事業をごらんいただきまして、ぜひ評価をいただければと思うのですが、封建時代へフィードバックしていくような、そういう講義や講座はどこにもないと思いますし、そのようなイベントはどこにもなかったというふうに判断をいたしております。
しかし、過酷な税金を逃れるために土地を少なく申告し、税金逃れのために面積を少なく申告するという封建時代の虐げられた農民のささやかな抵抗手段であったと言われております。 広辞苑には、「縄延びとは、江戸時代、間縄、さおなどではかり、土地を検査する際に延びがあることを縄延び、あるいはさお延びという。
しかし、過酷な税金を逃れるために土地を少なく申告し、税金逃れのために面積を少なく申告するという封建時代の虐げられた農民のささやかな抵抗手段であったと言われております。 広辞苑には、「縄延びとは、江戸時代、間縄、さおなどではかり、土地を検査する際に延びがあることを縄延び、あるいはさお延びという。
性犯罪は、女性を支配してもよいなどという封建時代からの男尊女卑の思想が根強くあると指摘をする声もあります。職場でのセクハラやパワハラなどをなくす上でも、人権や民主的な男女関係について研修の中に含めるべきだと思います。市長が人権を守ることを研修の中に位置づけるよう指示することを求めますので、お答えをいただきたいと思います。 以上です。
性犯罪は、女性を支配してもよいなどという封建時代からの男尊女卑の思想が根強くあると指摘をする声もあります。職場でのセクハラやパワハラなどをなくす上でも、人権や民主的な男女関係について研修の中に含めるべきだと思います。市長が人権を守ることを研修の中に位置づけるよう指示することを求めますので、お答えをいただきたいと思います。 以上です。
現在の事態を反省することは、地方や地域が今よりもはるかに元気があった時代、封建時代を顧みることから始めなければならないとの思いだったのではないでしょうか。これはしかし、それほどとっぴな発想ではなく、６０年も前に地方自治法が目指したことでもありましたが、国家官僚とそれらを補完する勢力によって妨げられてきたと解釈すべきでしょう。
現在の事態を反省することは、地方や地域が今よりもはるかに元気があった時代、封建時代を顧みることから始めなければならないとの思いだったのではないでしょうか。これはしかし、それほどとっぴな発想ではなく、６０年も前に地方自治法が目指したことでもありましたが、国家官僚とそれらを補完する勢力によって妨げられてきたと解釈すべきでしょう。
城下町は封建時代という時代を経過してきましたが、歴史的には非常に重要なもので、またその美しさもあり、大きな財産となっていると思います。そこで佐倉市という都市をどのように考えるか、つくるか、デザインするかということが大きなテーマになっていきます。そして、現在そこに住む人たちの環境権ということも非常に注目されています。
いわゆる適材適所を心がけたわけで、それが吉宗の政治を封建時代の中にあって非常に新鮮なものにし、また成果も多いものにしていったと思われます。 人間は１人１人の精神的にも肉体的にも違いがあります。それぞれ違った才能、異なった持ち味を持っています。だから、それぞれに適したところに配置することによって、その人の持ち味が生かされ、その力が一番よく発揮されることになります。
ご承知のように明治の合併、昭和の合併、それぞれの経過の中で明治については近代国家と明治政府が統一国家になりまして、その以前は封建時代ですからこれは国とり物語かもしれませんが、それ以後については近代国家としての明治の合併があり、それから戦後の復興以後の昭和の合併があり、今回の平成の合併があるわけです。
ということは官主導の文化、官主導の文化といったら、スターリン時代の共産主義のソ連の文化とか、あるいは封建時代、室町幕府の足利義満とか足利義政が京都の東山とか金閣とか銀閣つくって、そういう文化、官主導で非常ににぎわったと、私、中学校の教科書で勉強しましたけれども、あるいは鎌倉も官主導の武家文化だった。 だけれども、少なくとも江戸時代以降は町民文化なわけですよ。
このように弱い立場に置かれていることをよいことに、封建時代的な差別や抑圧の状態に置かれている消防職員の悲痛な声さえも聞こうとしない冷酷さは、習志野市政は、あるいは反対した委員諸君には血も涙もないのかと言いたい。
このように弱い立場に置かれていることをよいことに、封建時代的な差別や抑圧の状態に置かれている消防職員の悲痛な声さえも聞こうとしない冷酷さは、習志野市政は、あるいは反対した委員諸君には血も涙もないのかと言いたい。
だから封建時代700年からいきなり近代になったときに，日本が成功していったんです。このことを深く深く私は，子供たちに教えていく必要があると思うんです。そのことなしには，日本の国は誇れることできませんよ。そのことを笑っている人たちがいる。非常に残念なことなんです。それが今歴史の教科書の執筆者の主流になっているんです，そういう人たちが。 続いて，従軍慰安婦の問題について質問いたします。
昔の封建時代は、このようなことは殿様や王様がやることだったわけです。しかしながら、今民主主義の時代では、このようなことは住民が、市民が率先してやれるような時代になっております。このような楽しみを、例えば一部の課の職員だけの仕事というふうに閉じ込めずに大いに市民に開放していただきたいと、このように思います。
封建時代から明治維新という、非常に激しい変革を迎えたわけです。それから100年して、我が日本の3,000年の伝統の中で、ただ一度外国に負けたわけですね。それ以来五十有余年、日本の伝統が今まさに消え、日本の行く末がわからなくなっております。このままでの状態で、日本は沈没するんではないかといううわさもあるわけであります。いかにしてこれを乗り切るか、我々に課せられた使命は大きいと思います。